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Ov Europa…De l'Europe… On Europe… Über Europa…
Uropi Nove 15* Uropi Nove 15* Uropi Nove 15*
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Provòrd de diu - Proverb of the day - Proverbe du jour
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Dal je se intra kup id lib
There is many a slip between cups and lips Il y a loin de la coupe aux lèvres
Tra il dire e il fare, c'è di mezzo il mare De la mano a la boca se pierde la sopa
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Jaki Europan av andubim u siavi id disemi vizipùnt ov Europa.
Po
eke Europa se u magi merkad opren a tale vinte globalizadi, po altene,
we uz talvos de usprès "Westi lande", je s'un Atlanti Europa, wa sin te
je ste ne frontia intra Europa id USA: Europa proìt maj o min USA su un
alten kontinènt. Po altene jok, Europa sin anincepli, apsurdi regle we
vol distruo ni tradisioni mod 3ivo id produto; po altene je sin firmas
we vid kluzen ap id trastalen in dali lande, id sim pro…
Naturim da dut na os a de problèm Europan identidi:
Ke s' nu ? Ka av nu in komùn ? Ka unid ste je in ni varid ?
Po ma we av pasen tal mi 3iv vaizan tra Europa id ji lingas, Europa se disemi.
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Ka sin je so Europan ?
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Prim ven de rode. Un genì in u partikuli regiòn, we vid molvos nomen u “land”, po samp Baskilànd, Rhainlànd, i.s.p. Di land av ji siavi unid, ji siavi kultùr, id un av de felad poteno a di land: “ I se prim Bretàn, Katalàn, Bask, Toskàn, Napolan, Kumran, o Skot”. Di lande av li siavi siude id kosiude, produte, spesialade, kokad, feste, tradisione id in numari kaze, un vok 3e jok za u siavi dialèkt: “Swabi, Baveri, Alzasi, Sicili, Bergami, i.s.p.”, id os ekvos u disemi linga: Bretani, Kumri, Korsi, Katalani, Bas-ki…De felad potenadi a di lande se mol krati id vid revos maj krati, obte lu av nerim nevos sen anodvangi, ba gonim talvos parte maj gren id maj mogan statis.
Dujim ven de nasiòn. Je genì tra de glod id bitale histori, molvos tra de volad id mogad u raji o imperori, id rarim tra u komùn ideal. De nasione se rekonen intranasionim; lu av li siavi lingas id kulture we se mol ric, id we kotèn politane sam. Di se de duj nivel d’Europan identidi, id po mole liente de uni nivel.
De nasiòn-stat se pur, in Europan històr, u relativim novi fenomen. Solem pos de Franci Revolusiòn vidì je disspanen tra tal Europa id vidì u modèl po tale lande in mold. De Doski id Itali unide, po samp, vidì usduten solem be fend de 19i suntjari. Maj pru, de statifrontias in Europa vidì talvos traplasen. De imperia Karli Magi, po samp, inkluzì tal Doskia, Francia id Norditalia. Daz Karli Pini (Carlos Quinto), Espania, Doskia, Niziland id Burgonia id os u gren part Italiu; trawan de Suntejari Wer, de Raj od Englia posedì maj tere in Francia te de Raj od Francia. Foram Norveja potenì a Danmàrk id trawan u tem, de tri nasione Skandinaviu sì unizen. Històr dik no te de nasiòn av ne talvos sen un, evi id andiscizli. Naturim de felad potenadi a u nasiòn se mojse de maj krati; un av u komùn kultùr, un vok u komùn linga, id de medias wim televìz, sam ki centralisti politike eke governadis, det ja talvos maj krati.
Pur de nasiòn-stat av ekvos proben, wim in Francia po samp, anito de regioni identide id lingas. De nasioni felad av ekvos viden nasionisma id o3e totalitarisma: “Ein, Volk, ein Reich, ein Führer” sì de slogàn de Trij Reichi; “Una, Grande, Libre” daz de frankisti Espaniu. Nasionisma dut a wer - un do3ev nevos oblaso ja - id wa se uspasan jok odia in Bosnia, Kosovo id Tcetcenia o Georgia moz 3e pruvo ja.
Ni regioni id nasioni kulture id lingas se ni ricad; wan un av incepen da, un av leren tolad. Di kulture id lingas vid odia drozen pa de “simnomen" globalizad. Talia in mold talun do3 so somi ad altene; un do3 pero su de som veste, jedo de som nure, skuco de som muzik, speko de som uveviolti filme, voko de som Engli kokiu; di se wa de 3igan molinasioni moldifirme av becizen. Nu moz nemaj progaro ni identide.
Kim moz un rugono di uniformizad ?
Nu do3 struo u sia-kozavi, unizen Europa, we do3 so sat krati po mozo limito di globalizad.
Un unizen Europa se nun novi idea. De veti Romane 3a, Karel Magi, Karel Pini (Carlos Quinto), de Habsburge, Napoleon id wajim os Hitler probì kreato ja. Dod inìz, ni kulture av sen Europan. Wim de statifrontias, de kulturi muvade vidì ne inklijen in eki regione o lande; lu sì nerim talvos intra-Europan.
De du bazi muvade we civilizì ni vilgi valgan tribe se naturim Kristanisma id de Greci-Roman herad. Je se os interesan bemarko te de majsan Europan polke vidì evangelizen pa alten Europane. Id dapòs, tale gren traformade in ni lande sì Europan: Midi Eve ki li romaniki id gotiki kerke, li feudalad, li krositade, li jari feire, de Regenad, de Reformad, de Inlucad , de Romantisma, i.s.p.…, obte lu genì in Italia, Doskia, Englia o Francia, i.s.p…disspanì tra tali Europa. Talia in Europa un av talvos lisen, jegen o skucen Dante, Shakespeare, Cervantes, Goethe, Dostojevskij, Mozart, Beethoven, Verdi, Vivaldi, Tcaikovskij, i.s.p… Id odia in Francia, po samp, de studane Maturi se studan Kant, Hegel, Spinoza, Kierkegaard id Schopenhauer. Europa av talvos esisten wim un intrameti id kooperadi sta, wim u partikuli civilizad, id num nu nud u politiki unid id u politiki volad po protego ni molipli identide.
Di se de trij nivel: ni komùn Europan identid, we av talvos sen za, ba ov wen poje Europane se kozavi - solem daze we av pasen u longi tem in Afrika o Azia moz incepo da klarim.
Pardà, in mi oje, de Europan vid karakterizen pa u molipli identid, personi, regioni, nasioni id Europan, wa de sosiologìst Edgar Morin nom un “UNITAS MULTIPLEX” .1
& Vizo Edgard Morin, in Penser l'Europe, nrf, Gallimard, 1987
Di tekst se maj o min wa i skrivì eke jare for; trawan i se
skrivan di line de finansi kriz se torman in Amerika, Europa id tali
mold, drozan duto na a u mol serios ekonomic kriz. Pos liso da tekst,
eke od mi koskrivore ruvokì mo: "Tal di se bel id bun, ba vu vok ne ov de ekonomic situasiòn; do3ev ne Europa jego prim un ekonomic rola ?"
Prim i men te un do3ev ne udeprizo de human nivel. "Europa se prim u humanisma"
i skrivì altia. Id humane det ekonomij. I men te humane do3 asiavo ru
ekonomij id ne laso ja in de mande molinasioni firmus id intranasioni
finansoris. Po da nu nud Europan politane we men ov Europan sluze po
Europa. Nu nud miki id midan firmas we mak kalitadi produte wim in
Doskia, id banke o spesial fonde po finanso la, pote lu odvàng nemaj od
intranasioni fonde we se solem interesen ov mako de grenes profìte
anmidim. Nu nud u "kalitadi revolusiòn": ne kopo maj, ba kopo maj bun,
ne varko maj, ba varko maj bun, ne jedo maj, ba jedo maj bun, kurtim
3ivo maj bun. Naturim sule produte ve do3o ruspeko de inronad id ni
sunad id lu ve so maj diari. Sim nu nud os u novi "New Deal" pote tale Europan politane moz kopo da kalitadi produte id 3ivo maj bun.
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Chaque Européen a sans aucun doute un point de vue particulier et différent sur l'Europe.
Certains
y voient un immense marché ouvert à tous les vents de la
mondialisation; pour d'autres, qui aiment utiliser l'expression "pays
occidentaux", l'Europe est atlantique, ce qui signifie qu'il n'y a pas
de frontière entre elle et les Etats Unis d'Amérique: l'Europe est la
continuité de l'Amérique sur un autre continent. Pour d'autres encore,
ce sont des règles absurdes et incompréhensibles qui veulent détruire
nos modes de vie et de production traditionnels; pour d'autres, elle
signifie des entreprises qui ferment et sont délocalisées dans des pays
lointains, pour d'autres… etc…
Bien sûr, tout cela
nous amène également au problème de l'identité européenne.
Qui sommes-nous ? Qu'avons-nous en commun ? Où-est l'unité dans notre diversité ?
Pour moi qui ai passé ma vie à voyager à travers l'Europe et ses langues, l'Europe est différente.
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Que signifie être européen ?
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Tout d'abord, il y a les racines. On est né dans une région particulière, qu'on appelle souvent "pays", comme le Pays Basque ou le Pays de Galles, etc… Ce "pays" a son unité propre, sa propre culture et on a le sentiment d'appartenir au
pays: "Je suis d'abord Breton, Catalan, Basque, Toscan, Napolitain,
Gallois, Ecossais.". Ces pays ont leurs propres us et coutumes, leurs
propres produits, spécialités, cuisine, fêtes et traditions , et, très
souvent, on y parle un dialecte particulier: le souabe, le bavarois, l'alsacien, le sicilien, le bergamasque, etc… ou même parfois une langue différente
comme le breton, le gallois, le corse, le basque, le catalan… Le
sentiment d'appartenance à ces pays est très fort et se renforce
constamment, bien qu'ils n'aient presque jamais été indépendants,
faisant toujours partie d'états plus grands et plus puissants.
En second lieu vient la nation.
Elle est née dans le sang et les batailles de l'histoire, le plus
souvent par la volonté et la puissance d'un roi ou d'un empereur,
rarement à cause d'un idéal commun. Les nations sont reconnues sur le
plan international; elles ont leurs propres langues et cultures qui
sont très riches, et qui soudent les citoyens ensemble. C'est là le
deuxième niveau de l'identité européenne, et pour beaucoup, c'est le seul niveau.
Cependant, l'état-nation est, dans l'histoire européenne, un phénomène relativement récent.
Ce n'est qu'après la révolution française qu'il s'est répandu dans
toute l'Europe et est devenu un modèle pour tous les pays du monde. Les
unités italienne et allemande, par exemple, ne remontent qu'à la fin du
19e siècle. Plus tôt, les frontières des états euro-péens étaient très
mobiles. L'empire de Charlemagne, par exemple, comprenait toute
l'Allemagne, et toute la France ainsi que le nord de l'Italie. Celui de
Charles Quint, l'Espagne, l'Allemagne, les Pays-Bas et la Bourgogne,
ainsi qu'une grande partie de l'Italie. Pendant la Guerre de Cent Ans,
le roi d'Angleterre possédait plus de terres en France que le roi de
France. Autrefois la Norvège appartenait au Danemark et, pendant une
certaine période, les trois nations scandinaves ont été unies.
L'histoire nous montre que la nation n'a pas toujours été une, éternelle et indivisible.
Bien entendu le sentiment d'appartenance à une nation est peut-être le
plus fort: nous avons une langue commune, une culture commune et les
médias comme la télévision, à l'instar de la politique centraliste de
certains gouvernements, ont tout fait pour le renforcer.
En outre, l'état-nation a parfois tenté, comme en France par exemple,
d'anéantir les identités et les langues régionales. Le sentiment
national est parfois devenu nationalisme et même totalitarisme. "Ein Volk, ein Reich, ein Führer", slogan de l'Allemagne nazie, "Una, grande, libre", celui de l'Espagne franquiste sont particulièrement révélateurs. Le nationalisme mène à la guerre -
on ne devrait jamais l'oublier - et les récents événements de Bosnie,
du Kosovo, de Tchétchénie et de Géorgie sont là pour nous le rappeler.
Nos langues et cultures régionales et nationales sont notre richesse; quand on a compris cela, on a appris la tolérance. Ces langues et ces cultures sont aujourd'hui menacées par la soi-disant mondialisation.
Partout dans le monde, chacun doit être semblable aux autres: porter
les mêmes vêtements, manger les mêmes aliments, écouter la même
musique, regarder les mêmes films ultra-violents, parler le même
anglais de cuisine; c'est ce qu'ont décidé les multinationales géantes
de taille mondiale. Nous ne pouvons plus sauvegarder nos identités.
Comment lutter contre cette uniformisation ?
Il nous faut construire une Europe unie consciente d'elle-même, assez forte pour pouvoir imposer des limites à cette mondialisation.
Une Europe unie n'est pas une idée nouvelle. Déjà les anciens
Romains, Charlemagne, Charles Quint, les Habsbourgs, Napoléon et,
malheureusement aussi Hitler, ont tenté de la réaliser. Depuis le
début, nos cultures ont été européennes. De même que les frontières
entre états ont été mobiles, les grands mouvements culturels ne se sont
jamais cantonnés à une région, à un pays; ils ont presque toujours été
inter-européens.
Les deux mouvements de base qui ont civilisé nos sauvages tribus nomades sont, bien entendu, le christianisme et la culture gréco-latine.
Il est d'ailleurs intéressant de constater que la plupart des peuples
européens ont été évangélisés par d'autres Européens. Par la suite,
toutes les transformations importantes de nos pays ont eu lieu à
l'échelle européenne. Le Moyen Age avec ses églises romanes, puis
gothiques, sa féodalité, ses croisades, ses foires annuelles, la
Renaissance, la Réforme, les Lumières, le Romantisme, etc…, bien qu'ils
soient nés en Italie, en Allemagne, en Angleterre ou en France, etc… se
sont répandus dans toute l'Europe. Partout en Europe, on a toujours lu,
joué, ou écouté Dante, Shakespeare, Cervantes, Goethe, Dostoïevski,
Mozart, Beethoven, Vivaldi, Verdi, Tchaïkovski, etc… Et aujourd'hui en
France, par exemple, les futurs bacheliers étudient Kant, Hegel,
Spinoza, Kierkegaard et Schopenhauer… L'Europe a toujours existé en
tant que lieu d'échange et de coopération, en tant que civilisation; il
nous faut maintenant une unité politique et la volonté politique de
protéger nos multiples identités.
C'est là le troisième niveau: notre identité européenne commune,
qui a toujours été là, mais dont peu d'Européens sont conscients -
seuls peut-être, ceux qui ont longtemps vécu loin de l'Europe, en
Afrique ou en Asie, peuvent le ressentir clairement.
C'est pour cela, qu'à mes yeux, l'Européen se caractérise par une identité multiple: personnelle, régionale, nationale et européenne, ce que le sociologue Edgard Morin appelle "l'UNITAS MULTIPLEX" .
Ce texte, à quelques détails près, je l'ai écrit il y a
quelques années; pendant que j'écris ces lignes, la crise financière
fait rage en Amérique, en Europe et dans le reste du monde, menaçant de
nous conduire à une crise économique très grave. Après avoir lu ce
texte, certains de mes correspondants m'ont répondu: "Tout cela
est bien beau, mais vous ne parlez pas de la situation économique;
est-ce que l'Europe ne devrait pas d'abord jouer un rôle économique ?"
Premièrement, je pense qu'il ne faut pas sous-estimer le niveau humain; "L'Europe est d'abord un humanisme" ai-je
écrit ailleurs. Ce sont les hommes qui font l'économie. Je pense que
les hommes doivent se réapproprier l'économie au lieu de la laisser
entre les mains des multinationales et des financiers internationaux.
Pour cela, il nous faut des citoyens européens qui envisagent des
solutions européennes pour l'Europe. Il nous faut des PME qui
fabriquent des produits de qualité comme en Allemagne, des banques ou
des fonds spéciaux pour les financer, pour qu'ils ne dépendent plus de
la finance internationale qui ne s'intéresse qu'à des profits
immédiats. Il nous faut une "révolution qualitative": ne pas
acheter plus, mais acheter mieux, ne pas travailler plus, mais
travailler mieux, ne pas manger plus, mais manger mieux, en un mot
vivre mieux. Bien entendu, de tels produits devront respecter et
l'environnement et notre santé; ils seront donc plus chers. Il nous
faut donc un nouveau "New Deal" pour que les citoyens d'Europe puissent acheter ces produits de qualité et vivre mieux.
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No doubt each European has his own particular point of view about Europe.
Some
of them see it as a vast market wide open to the winds of
globalisation; others, who love the expression "Western countries", are
in favour of an "Atlantic" Europe, without any frontier between us and
the US, as if Europe was simply an extension of America on another
continent. For others still, Europe means absurd and unintelligible
rules whose aim is to destroy our traditional way of life and
production; for others, it means closing down firms and relocating them
in faraway countries, and so on…
Besides, all this
also leads us to the question of European identity:
Who are we ? What do we have in common ? Is there any unity in our diversity ?
Having spent all my life travelling throughout the EU and its various languages, I have a rather different view on Europe.
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What does being European mean ?
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First of all, people have their own roots. They were born in a particular region, which is often called country or land like the Basque country or Rhineland, etc… This "land" has its own unity, its own culture, and you have a strong feeling of belonging to
it: "I am first of all a Breton, a Basque, a Catalan, a Tuscan, a
Neapolitan, a Welshman or a Scot". Those "lands" have their own habits
and customs, products, specialities, cooking, festivals and traditions
, and in many cases people still speak their own dialect: Swabian, Bavarian, Alsatian, Sicilian, Galician, etc… and sometimes even a different language like
Breton, Welsh, Corsican, Catalan, Basque… The sense of belonging to
these "lands" is very strong and gets stronger and stronger, even if
they have never been independent, but nearly always parts of greater,
more powerful states.
Then, we have the nation.
It was born in the blood and battles of history, often through the will
and might of a king or an emperor, rarely out of a common ideal. The
nations are acknowledged by the international community; they have
their own languages and cultures which are extremely rich and hold
their citizens together. This is the second level of European identity,
and for many, the only level.
However, the nation-state is a relatively recent phenomenon in
European history. Only after the French Revolution did it spread
through the rest of Europe and became a model for all countries in the
world. The unification of countries like Italy or Germany only date
back to the end of the 19th century. Earlier the frontiers between
European states used to change very often. Charlemagne's empire, for
instance, included the whole of France and Germany as well as northern
Italy. That of Charles the Fifth of Spain included Spain and Germany as
well as the Netherlands and Burgundy and a great part of Italy; during
the Hundred Years' War, the King of England had more possessions in
Fran-ce than the King of France. Norway once belonged to Denmark and
and the three Scandinavian countries were even united for a while .
History shows us that the nation has not always been one and indivisible for ever.
Of course, the sense of belonging to a nation is perhaps the strongest:
you have a common culture, you speak a common language, and the media
like television, together with the centralist policies of some
governments, do their best to convince us that it is.
Besides, the nation-state sometimes tried, as in France for
instance, to wipe out regional identities and languages. The national
feeling sometimes turned to nationalism and even to totalitarianism. The following slogans speak for themselves: "Ein Volk, ein Reich, ein Führer" (Nazi Germany), "Una, grande, libre" (Franco's Spain). Nationalism leads to war -
one should never forget it - and what has been going on recently in
Bosnia, Kosovo, Chechnia or Georgia can serve as a reminder.
Our national and regional languages and cultures are our wealth. Once we realize this, we know everything about tolerance. Today these cultures and languages are threatened by the "so-called" globalisation.
Everywhere in the world everybody should be similar to the others: wear
the same clothes, eat the same food, listen to the same music, watch
the same ultraviolent films, speak the same Globish (a kind of hybrid
between pidgin English and double Dutch); this is what the giant
multinationals operating on a world scale have decided. We can no
longer preserve our identities.
How can we fight against this standardisation ?
We should build a self-aware united Europe, strong enough to set a limit to this globalization.
A united Europe is not a new idea. The ancient Romans,
Charlemagne, Charles the Fifth of Spain, the Habsburgs, Napoleon and
also Hitler, unfortunately, had tried to achieve it. From the start,
our cultures have been European. In the same way as the state frontiers
were mobile, the cultural movements were not confined to some regions
or countries: they were nearly always inter-European.
The two basic movements which civilized our wild wandering tribes were of course Christianity and the Greco-Latin
culture. By the way, it is quite interesting to notice that most
European people were evangelized by other Europeans. Later on, all the
major developments that took place in our countries swept across
Europe: The Middle Ages with their Romanesque and Gothic churches,
their feudalism, their crusades, their yearly fairs, the Renaissance,
the Reformation, the Enlightenment, the Romantic Movement, etc…,
although they were born in Italy, Germany, Britain or France, etc…
spread all over Europe. Everywhere in Europe, people have always read,
played or listened to Dante, Shakespeare, Cervantes, Goethe,
Dostoyesvky, Mozart, Beethoven, Verdi, Vivaldi, Tchaikovsky, etc… And
today, in France, for example, A' level students study Kant, Hegel,
Spinoza, Kierkegaard and Schopenhauer. Europe has always existed as a
place of exchanges and cooperation, as a specific civilisation, and now
we need a political union and a political will in order to safeguard
our multiple identities.
This is the third level: our common European identity,
which has always been here, but which few Europeans are aware of. You
only need to spend a long time in Africa or Asia to realise this.
Thus in my eyes, the European is characterised by a multiple identity: personal, regional, national and European, which the French sociologist Edgard Morin calls a "UNITAS MULTIPLEX".
This
is more or less what I wrote a few years ago. While I am writing these
lines, the financial crisis is raging in America, Europe and the rest
of the world, threatening to end up in a major economic slump. After
reading this text, some of my correspondents wrote: "All
this is very fine, but you don't say a word about the economic
situation. Don't you think Europe should first have an economic role ?".
Well, first of all, I think that we shouldn't underestimate the human level. "Europe is above all humanism"
I wrote not so long ago. People should take back the economy in hand
instead of leaving it to multinationals and interna-tional finance. For
this we need European citizens who come up with European solutions on a
European scale, but we also need small and medium-sized firms making
high-quality products as in Germany, and banks or special funds to
finance them, so that they might no longer depend on international
funds whose only aim is to make the biggest profits in no time. We need
a "quality revolution":
not to buy more, but buy better, not to work more, but work better, not
to eat more, but eat better, and in short live better. Of course such
products would have to respect the environment and our health, and thus
would be more expensive. This is why we also need another "New Deal" so that European citizens might buy those high-quality products and have the opportunity to live better.
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Was bedeutet es Europäer zu sein ?
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Zuerst kommen die Wurzeln. Man ist in einer gewißen Gegend geboren, die oft “Land”
genannt wird, zB: Baskenland, Rheinland, usw… Dieses Land hat seine
eigene Einheit, seine eigene Kultur, und man hat das Gefühl, diesem
Land anzugehören: “Zuerst bin ich Pfälzer, Bretone, Katalaner, Baske,
Bayer, Toskaner, Neapolitaner, Waliser oder Schotte…” Diese Länder
haben ihre eigene Art und Weise, Produkte, Spezialitäten, Küche, Feste,
Sitten und Gebräuche, und in mehreren Fällen spricht man immer noch
seinen eigenen Dialekt “Schwäbisch, Bayerisch, Elsässisch, Veneto, Bergamasco, usw…” und manchmal auch eine verschiedene Sprache: Bretonisch, Walisisch, Korsisch, Katalanisch, Baskisch… Das Gefühl der Zugehörigkeit zu
diesen Länder ist sehr stark und wird wieder stärker, obwohl sie fast
nie unabhängig gewesen sind, sondern immer Teile von größeren und
mächtigeren Staaten.
Zweitens kommt die Nation.
Sie ist durch die Schlachten und Blut der Geschichte geboren, oft wegen
des Willens und der Macht eines Königs oder Kaisers und selten durch
ein gemeinsames Ideal. Die Nationen sind international anerkannt; sie
haben ihre eigene Sprache und Kultur, die sehr reich sind, und halten
alle Staatbürger zusammen. Das ist das zweite Niveau der europäischen
Identität und, für manche, das einzige Niveau.
Der Nationenstaat ist aber in der europäischen Geschichte ein relativ neues Phänomen.
Erst nach der französischen Revolution ist er in ganzes Europa
verbreitet und ein Modell für alle Länder der Welt geworden. Die
deutschen und italienischen Einheiten, zum Beispiel, sind erst am Ende
des 19ten Jahrhunderts geschaffen worden. Früher haben sich die
Staatsgrenzen in Europa immer verschoben. Das Kaiserreich von Karl dem
Großen, zB, schloß das ganze Deutschland, Frankreich und Norditalien
ein; dasjenige von Karl dem Fünften (Carlos Quinto), Deutschland,
Spanien, die Niederlande und Burgund und auch einen großen Teil
Italiens; während des hundertjährigen Krieges besaß der König von
England mehr Land in Frankreich als der französische König; früher
gehörte Norwegen zu Dänemark und eine Zeitlang sind die drei Nationen
von Skandinavien vereinigt worden. Die Geschichte zeigt uns, daß die
Nation nicht immer eins, ewig und unzertrennlich
gewesen ist. Natürlich ist das Gefühl der Zugehörigkeit zu einer Nation
vielleicht das stärkste; man hat eine gemeinsame Kultur, eine
gemeinsame Sprache wird gesprochen und die Medien wie das Fernsehen,
zusammen mit zentralistischen Politiken einiger Regierungen, machen das
immer stärker.
Der Nationenstaat hat aber manchmal
versucht, wie in Frankreich zum Beispiel, die regionalen Identitäten
und Sprachen zu vernichten. Das Nationalgefühl ist manchmal echter Nationalismus und sogar Totalitarismus geworden: “Ein Volk, ein Reich, ein Führer” war das Schlagwort des Dritten Reiches; “Una, Grande, Libre” dasjenige des Spaniens von Franco. Der Nationalismus führt zum Krieg
- man sollte das nie ver-gessen - und was heute noch in Bosnien, Kosowo
und Tschetschenien passiert, kann uns das wohl beweisen.
Unsere regionalen und nationalen Kulturen und Sprachen sind unser Reichtum; wenn man das annehmen kann, dann lehrt man Toleranz. Diese Kulturen und Sprachen werden heute von der sogenannten Globalisierung
bedroht. Überall auf der Welt muß jeder mit dem anderen identisch sein;
man muß die gleichen Kleider tragen, die gleichen Speisen essen, sich
die gleiche Musik anhören, sich die gleichen übergewaltsamen Filme
ansehen und das gleiche Küchenenglisch sprechen; diese Entscheidung
haben die riesigen multinationalen Weltbetriebe getroffen. Wir können
nicht mehr unsere Identitäten bewahren.
Wie kann man dieser Uniformisierung widerstehen ?
Wir müssen ein selbstbewußtes, Vereinigtes Europa bauen, das stark genug sein muß, um diese Globalisierung begrenzen zu können.
Ein Vereinigtes Europa ist keine neue Idee. Die Alten Römer,
Karl der Große, Carlos Quinto, die Habsburger, Napoleon und leider auch
Hitler haben versucht, sie zu schaffen. Von Anfang an sind auch unsere
Kulturen europäisch gewesen. Wie die Staatgrenzen, sind die
Kulturbewegungen nicht in gewißen Gegenden oder Ländern eingesperrt
worden, sie sind fast alle inter-europäisch gewesen.
Die zwei Grundbewegungen, die unsere wilden Wanderstämme zivilisiert haben sind natürlich das Christentum und das griechische-römische Erbe.
Interessant ist es auch zu merken, daß die meisten europäischen Völker
von anderen Europäern evangelisiert worden sind. Und danach sind alle
große Verwandlungen in unseren Ländern europäisch gewesen: das
Mittelalter mit seinen romanischen und gothischen Kirchen, seinem
Feudalwesen, seinen Kreuzfahrten, seinen Jahrmärkten; die Renaissance,
die Reformation, die Aufklärung, der Romantismus, usw…, obwohl sie in
Italien, Deutschland, England oder Frankreich, usw…, entstanden sind,
haben sie sich durch ganzes Europa verbreitet. Überall in Europa hat
man immer Dante, Shakespeare, Cervantes, Goethe, Dostojewskij, Mozart,
Beetthoven, Verdi, Vivaldi, Tschaikowskij gehört, gelesen oder
gespielt. Und in Frankreich, zum Beispiel, studieren die Abiturienten
Kant, Hegel, Spinoza, Kierkegaard oder Schopenhauer. Europa hat immer
als ein Austausch-und-Kooperationsort, als eine besondere Zivilisation
existiert, und jetzt brauchen wir eine politische Einheit und einen
politischen Willen um unsere vielfältigen Identitäten zu schützen.
Das ist das dritte Niveau: unsere gemeinsame europäische Identität,
die immer da gewesen ist, aber der sich wenige Europäer bewußt sind -
nur die, die eine lange Zeit in Afrika oder Asien verbracht haben,
können das offensichtlich verstehen.
Deshalb ist, meiner Meinung nach, der Europäer von einer vielfältigen Identität kennzeichnet, was der Soziologe Edgard Morin “UNITAS MULTIPLEX” nennt.
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