Ov identid - De l'identité - On identity

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* Uropi Nove 140 * Uropi Nove 140 * Uropi Nove 140 *

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Ov identid

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     In u globalizen mold wo de produte wen nu kop ven od tale kante teri, wo nu vaiz po ni vark, o po turisma a tale kante teri, o wan nu vid astrenen po ekonomic o politiki parsade laso ni lande id usmigro, wan in ni magi metropole nu kogòn talvos maj liente od alten odvenade, alten kulture id lingas, de kest identidi vid pragen maj id maj, subetàl pa estremiste, wim po samp islami estremiste, ultra-nasioniste od tale klore, novi faciste (po ne dezo novi naziste).

    Doʒ nu laso de kest identidi a estremiste id celo ni kebe in sand po anzavo ja, deto wim is je esistev ne ? I men te ne.
Ke se nu ? Od ko ven nu ? Ko it nu ? se de bazi keste wen human av talvos pragen sio.
In de teme wan religiòn sì rainan su alme, de ruvoke sì klar : nu venì od Adàm id Eva, nu sì u sir, u burgèz o u campor id nu itì a had o paradìz slogan ni mali o bun akte, o pos ni mor, nu regenì ane fend in forme bestis o insektis tis nu atogì perfetid id de Nirvana.
    Ba ki de Inlucad id de filosofore we kestì de religios dogmas, di bazi keste ruvèn id staj anruvoken. Ki globalizad un viz samole vari liente ki vari kulture, un or samole vari lingas, id nu zav nemaj ke nu se. Nasioniste os dav no u slimi ruvòk: de nasiòn dav no un identid: tal po de patria, id os moro po ja: « Dulce et decorum pro patria mori » dezì de veti Romane. Ba ka se u nasiòn ? Po ma je s’u grup humanis we kopàrt u komùn històr, u komùn kultùr id u komùn linga.

    Sim un moz dezo te France se u nasiòn, ba dezan da, un oblàs priʒe hastim te, in vari « regione Franciu », liente vokì Bretàni, Oksitàni, Baski, Alzasi, Korsi…i.s.p. Wan Molière vaizì ki hi grup teatru, poje liente su hi vaj incepì wa un nom odia de linga Molieri. De republiki skol av kreaten u nasioni identid forsim, kastan de skolore we vokì ne Franci, ba « patois », u nizprizi vord po nomo de « regioni lingas ». De militari servìz, de radiò id televìz detì de rest po struo di identid.

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      De pejes se te nu sem avo oblasen te de kosloge nasionismu se stragi. I neg ne te u nasiòn provìz un identid. Ba liamo u nasiòn id liamo solem da dut na a seto di nasiòn sube tale alten nasione, sim a nizprizo id haiso la. « Nasionisma se wer » dezì prisedan Mitterrand. Franci id Doski nasionismas dutì a du moldi were detan desade milione more. Ba nasionisma pervèn ne civili were, da se were inia nasione som; gonim je moz kozo la. Nu av de samp de Espàni Weri wan nasioniste kracì de Espàni Republik, o maj novem de were in de fori Jugoslavia : da polke avì u komùn històr, u komùn kultùr (bemìn dod 1920 o 1945), vokì maj o min de som linga* id mole avì maʒen intra la id stalen sia in vari parte de landi. Veri, lu mojì avo vari religione: ortodokse, muslime, katolike, ba da sì ne were religioni : polke we ʒivì in pac dafòr vidì manipulen pa nasioniste in tale kampe.

*Kroati id Serbi se pratikim de som linga, Slovèni se u poj disemi, id Makedòni somiv priʒe a Bulgàri

    Un alten kest we vid debaten se de Europan identid.
    Ka se d’Europan identid ? Ste je un Europan identid ?
    Mole liente, cevim be dest id estremi dest avèr te d’Europan identid se Kristanisma (wim agonen a Islàm, po samp). Je se priʒe strani te un moz avero da in u tem wan kerke vid maj id maj vuzi, id wan de katoliki kerk vid skuten pa krize. Pur, nu moz ne nego te Kristanisma jegì u cevi, priplani rola in Europa : je sat vizo tale Europan vike ki li miki kerke, tale Europan pole ki li katedrale; je sat vizito Europan muzeas po vizo pictene od tale suntjàre ki kristan temas, ane voko ov saiten muzik.

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De katedràl Cartris

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    Nedamin, je sev apsurdi dezo te Europa genì in Midi Eve, be tem Krositadis id feudisma wan Kristanisma proflorì. Di « Europan identid » se unigami. Stì je ʒe nit dafòr ? Sì je forhistòr ? Stì je solem barbare ʒivan in foste id adoran glodisisti doje?

    Ne. Os vezi, id mojse maj vezi te de kristan religiòn sì de Greci id Latini erdad.
    Un doʒ ne oblaso te de vord Europa som se de Greci nom u bel ʒiku apduten pa Zeus in de form u bij tauri.

    Tale ni siense id konade per Greci o Latini nome par, po na Europane, lu inizì in Grecia id Roma. Po samp, matematik, aritmetik, geometrij, id nu av mole teoreme nomen pos famos Greci matematikore wim Pitagore, Euklide, Thales, Arkimede … di se os de kaz ki fizik, astronomij, històr, geografij, biologij, geologij, ekonomij … i.s.p. id in arte: muzik, poetid, teatra, drama, komedij, tragedij (kina, fotografad, ekologij se os Greci vorde, obte lu vidì usfinden longim pos Veti Grecia). Filosofij vidì os usfinden pa Grece: tale de Europan filosofore sì de erdore Greci filosoforis: wan un stud filosofij in Europa, un inìz ne ki Descartes, Kant o Locke, ba ki Aristotele, Sokrate id Platòn.

     Literatùr, opera, moràl, jur, justìz…id os medik se Latini vorde (obte medikore det de curad Hipokratis, u Greci medikor) … solem algebra id kimik se Arabi vorde.
    De influjad Greci id Latini su ni lingas se enormi, ne solem su Romaniki lingas we ven direktim od Latini, ba os su Germàni lingas, su un apsolen linga wim Albàni, id os - u poj min - su Slavi id Balti lingas.
    Ba, andubim, de maj vezi se te Grece id Romane davì no du politiki sisteme we se jok ni «modele» in Europa odia: de Greci demokratij id de Roman imperia.

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Tempel in Delfe, Grecia

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    Monarkij (u Greci vord), we valdì in Europa tra suntjàre, esistì os in veti teme in Grecia id Roma. Naturim de Atinan demokratij sì dal od so perfeti: je sì u direkti demokratij, ba mole Atinane sì ne politane: je uskluzì meteke (straniore), sklave… id ʒinas. De Roman republik sì os ne perfeti… ba di du vorde, demokratij id republik vid uzen odia po nomo d’Europan politiki sisteme, po samp: Franci, Tceki, Iri republike…Westi demokratije, Greci demokratij…

    Imperia se u Latini vord id je vidì stalen in Roma pos de murd Cezari id de viktad Oktavis (Augùst, we vidì de pri imperor) gon Mark Antòn id Kleopatra. Un imperia se bazen su militari forse, wer id kovalde, id de Roman Imperia kovaldì anmezi teritorias aròn Midimàr (Mare nostrum). 

   Europan politik, ude de vald monarkiji tra suntjàre, av pur opstrenen do da du sisteme. Pos de fal de Roman Imperiu, id de Germàni invàde, je stì de imperia Karli Magi, pos de Sait Roman Germàni Imperia (wo de imperor vid invoten pa prinse, id molvos bekesten pa noble o de paps), de imperia Karli Pini, de imperia Napoleòni (we slogì puntim de Roman modèl: prim de republik regen pa tri konsule, in realad un konsùl: Bonaparte, we pos vidì imperor), de Doski imperia, de Osteri-Hungari imperia, de Trij Reich, id naturim de Rusi imperia. Ba gonim a de Roman imperia we durì eke 4 suntjàre de majsan Europan imperias sì kurtiʒivi (32 jare in midad, de maj kurti san daze Napoleoni id Hitleri: 10 id 12 jare, id de maj longi, de Doski id Osteri-Hungari: 47 id 51 jare). De usnemad se naturim de Rusi imperia we se jok proʒivan odia.* 

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De grab Konstantinopoli pa krositore

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   Un doʒ dezo te in Midi Eve, Europa sì discizen intra feudisma id Roman katolikisma be west, id Konstantinopol id ortodoksid be ost. Obte obe sì kristane, je stì nun partikuli simpatij intra Westi Europane id Bizantine: in 1204 Konstantinopol vidì graben pa de krositore we kospekì te « Grece se pejes te Juve ». Nedamin de Bizanti imperia durì maj te tilie jare (od 395 a 1453) id stabì su d’ortodoksi kerk, tal wim de Rusi imperia (we nomì sia de trij Roma).
    

Grece id Romane, li kultùr, li ideas, li politiki sisteme vidì oblasen, bemìn in Westi Europa, in Midi Eve valden pa kristanisma, usim in Monastire wo monse kopijì id tradutì de Roman id Greci skrivivarke. Pos, ki de Regenad we inizì in Italia, de Greci-Latini kultùr vidì rediskroven id de pictore inizì picto ne solem religios temas, ba os antiki temas, wim po samp de Genad Afroditu pa Sandro Botticelli. Tal de Klasiki id Baroki periode od 16i a 18i suntjàre sì de Gori Ev, wo un posmimì Grece id Romane in tale arte : pictad, skulpad, arkitektad, literatùr, po samp de tragedije pa Corneille id Racine, de fable pa La Fontaine (inspirten pa Esope), de Aventure Telemakis (de son Odisis) pa Fenelon… i.s.p.

*Invadan Ukrainia, je sem te V.Putin vol restruo de imperia tsaris, wim is he sev u novi Peter de Gren. Dod Ivàn de Stragi in 1547, de tsar se de Tsar od tale Rusias, da se Rusia (Gren Ruse), Bielorusia (Bij Ruse) id Ukrainia (Miki Ruse)

    Be fend 18i suntjàri, de sieme planten pa Grece id Romane gresì id florivì talia: je sì de Inlucad. De filosofore usluzì u virbad novi ideus in tale polde… bekestan de seni dogmas id oʒe de apsoluti monarkij.
Tale da ideas vidì renemen pa de Amerikan pos de Franci revolusione, id lu vidì disspanen tra tal Europa pa de trupe Napoleoni. Tra tal 19i suntjàr, de apsoluti monarkij we rainì in tale Europan lande (usim Englia) vidì bekesten talia, id falì be inìz 20i suntjàri. Un moz dezo te de Inlucad sì u regenad po Europa.

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Telemake id de nimfas Kalipso

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    Un alten idea wen un or molvos od nasioniste se te « je ste nun Europan polk ».
    Ba ka se u polk ? De sin di vordi variv ki de kontèkst id de situasiòn. Po ekune polk se de som te nasiòn. Personim i men te un doʒ dissigo polk od nasiòn. U nasiòn san « u grup humanis kopartan u som històr, u som kultùr id u som linga », wim i dezì sube, je se klar te je ste ne un Europan nasiòn, ba mole Europan nasione.
    Num, ka se u polk ? U polk se u politiki nosiòn: je se nè lingu, nè kulturi… Po Romane de polk sì de samad politanis: populus romanus wim in de famos formùl SPQR Senatus populusque romanus, de Roman senàt id polk, id eni domor in eni part de imperiu, oʒe in de maj novem kovalden provinse mozì vido u Roman politan. Di se os de besinad polki daven pa de Franci Republik id skriven in ji konstitusiòn: de governad de polki pa de polk po de polk. De polk san de samad de politanis we moz voto.

    De problèm se te di Europan politane se ne kozavi ov formo u polk, lu se oʒe ne kozavi ov so Europan politane par de majsan od la vot ne in d’Europan votade. Mojse lu mank u històri dismèz pote lu fel sia Europan politane, pote lu fel sia poteno a Europa. Pur nu av traʒiven sam 70 jare tici paci we, naturim, av ne de glij id de glor kambis. In di artikel, dod Grece id Romane, nu av diken històr wim un Europan històr, od un Europan vizipunt, ba de majsan Europane lerì be skol u nasioni històr, wim is li lande sev apsolen isle weran gon tale altene.


   Un doʒev andubim davo de votireg in tale votade a tale Europan politane od eni odvenad we av ʒiven un eki durad in de land. Un mozev os formo intralandi politiki partize ki kandidate od vari lande po de Europan votade: de strani zoc se te, in Europan votade, un doʒ voto po nasioni partize ki nasioni kandidate we, unvos invoten, ve formo intralandi parlementi grupe in de Strasburgi Parlement.

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Lifrid dutan de polk pa E.Delacroix

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     Ba ruvenem a d’Europan identid.
    De Franci sosiologìst id filosofor Edgar Morin skrivì in hi bib Penser l’Europe te tal identid se u moli-identid id tale identide se involpan unaltem wim de sleje u ciboli.

    Nu av prim ni personi identid wen un kopàrt ki nekun id we koruvòk a ni fornòm: John. Pos nu av ni famili identid koparten ki tale ni kogène: Smith, pos nu moz avo u skoli identid, u sporti identid, is nu jeg podibàl, po samp, koparten ki de alten jegore id superore. Nu moz avo u religios identid, koparten ki de alten fedene, u profesioni identid, u nasioni identid naturim, ba os un Europan identid, wen nu incèp subetàl wan un ʒiv dal od Europa, po samp in Azia o Afrika. Nu av os u moldi identid: nu se tale humane. Id di se ne agonen a u nasioni identid; je se kopolni: un moz so obe u Franci politan id u politan moldi. Id nu moz jok ito dales: nu av u ʒivi identid wen nu kopàrt ki tale beste id oʒe dreve, tale ʒivi sane.

    Ka ov de lingas ?
    Europane av ne un uni linga, ba mole lingas - jaki nasiòn av sìa - id nu moz studo da lingas in skole, sforim, anlezim, par nu kospèk da lingas wim straniori lingas. Pur, de majsan Europan lingas se ne sa straniori, sa strani. Koeglan la, nu viz te lu somiv a unaltem: lu av somi verbiteme id aspeke, po samp, mole av artikle, altene av disklinade, altene av koplizen konjugade… Idmàj mole od li vorde se somi: un, du, tri…one two, three…uno, due, tre…een, twee, drie… un, deux, trois… ena, dyo, tria… odin, dva, tri… pater/mata, father/mother, padre/madre, Vater/Mutter, père/mère, far/mor, pateras/mitera… sol, sole, soleil, Sonne, sun, solntse, saule… mar, mare, mer, Meer, more, morze, muir, mor…

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Nasioni identide

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    Un mozev mako anfendi liste ki da vorde… Ni Europan lingas somiv a unaltem wim de vari mimbore u famili… id di se wa lu se puntim: de majsan od la potèn a de Indeuropan famìl*: lu odvèn od u som linga voken 5000 jare for: Proto-Indeuropan (PIE) we agenì de veti I-E lingas wim Latini id Greci, id os Sanskriti in India id Avesti in Iràn, id pos ni moderni lingas. Sim nu uz jok odia vorde we se 5000 jare alden id sim ni lingas se sesta-lingas, wim Romaniki lingas po Franci, o kuzine wim Germàni, Balti, Slavi, Kelti lingas, Greci o Albàni…

    Sim un Europan identid esìst, slim je se ne lezi a cepo par nu vizì tiomole filme ov de were intra Europane in wen nasioni dutore (raje, imperore, prisedane, vari cefe…) vid glorizen. Ekune ve findo da identid in kristanisma, altene in de Inlucad, human rege id demokratij…altene in arte, in muzik, po samp, we av ne frontias …altene jok ve findo ja in ni lingas…

* Usim Fini, Esti, Hungàri we se Fini-Ugri lingas id Baski.

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De l’identité

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    Dans un monde globalisé où les produits que nous achetons viennent des quatre coins de la terre, où nous voyageons pour le travail, ou le tourisme aux quatre coins de la terre, où nous sommes contraints pour des raisons économiques ou politiques à quitter notre pays et à émigrer, où, dans les grandes métropoles, nous rencontrons toujours plus de personnes d’origine différente, d’autres cultures et d’autres langues, la question de l’identité est posée avec toujours plus d’acuité, essentiellement par les extrémistes, comme par exemple les fondamentalistes islamiques, les ultra-nationalistes de tout poil, les néo-fascistes (pour ne pas dire les néo-nazis).

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Karnavàl in Fort de France, Martinik

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    Doit-on laisser la question de l’identité aux extrémistes et l’ignorer en se cachant la tête dans le sable, comme si elle n’existait pas ? Je suis persuadé que non.
     Qui sommes-nous ? D’ou venons-nous ? Où allons-nous ? sont les questions de base que l’homme se pose depuis toujours.
    A l’époque où la religion régnait sur les âmes, les réponses étaient claires : nous venions d’Adam et d’Ève, nous étions seigneur, bourgeois ou paysan et nous allions au paradis ou en enfer selon nos bonnes ou  mauvaises actions, ou bien, après notre mort, nous renaissions sans fin sous la forme d’animaux ou d’insectes jusqu’à ce que nous atteignions la perfection et le Nirvana.
    Mais avec les Lumières et les philosophes qui ont remis en question les dogmes religieux, ces questions de base reviennent et restent sans réponse. Avec la globalisation nous sommes confrontés à tant de gens différents, tant de cultures, de langues diverses, que nous ne savons plus qui nous sommes. Les nationalistes nous apportent, à leur tour, une réponse simple: c’est la nation qui nous donne notre identité: tout pour la patrie, y compris lui donner notre vie: « Dulce et decorum pro patria mori » disaient les anciens Romains. Mais qu’est-ce donc qu’une nation ? Pour moi, c’est un groupe d’êtres humains qui partagent une histoire commune, une culture commune et une langue commune.

    Ainsi pouvons-nous dire que les Français sont une nation, mais en disant cela, on oublie un peu vite que dans différentes « régions de France », on parlait breton, occitan, basque, alsacien, corse…etc.

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    Lorsque Molière voyageait avec sa troupe de théâtre, peu de gens sur son chemin comprenaient ce qu’on appelle aujourd’hui la langue de Molière. L’école républicaine a créé une identité nationale à marche forcée, en punissant les écoliers qui ne parlaient pas français, mais « patois », terme méprisant qui désignait les «langues régionales». Le service militaire, la radio et la télévision ont fait le reste pour parachever cette identité.

    Le pire c’est que nous semblons avoir oublié les conséquences désastreuses du nationalisme. Je ne nie pas que la nation procure une identité. Mais aimer sa nation et n’aimer qu’elle conduit à placer celle-ci au-dessus de toutes les autres nations, et donc à les mépriser et à les haïr. « Le nationalisme c’est la guerre » disait le président Mitterrand. Les nationalismes français et allemand ont conduit à deux guerres mondiales qui ont fait des dizaines de millions de morts. Mais le nationalisme n’empêche pas non plus les guerres civiles, c’est à dire à l’intérieur même de la nation; au contraire il les provoque. Nous avons l’exemple de la guerre d’Espagne où les nationalistes ont écrasé la République Espagnole, ou plus récemment les guerres dans l’ex-Yougoslavie: ces peuples avaient une histoire commune, une culture commune (du moins depuis 1920 ou 1945), parlaient plus ou moins la même langue* et nombreux sont ceux qui se sont mariés entre eux ou se sont installés dans d’autres parties du pays. Il est vrai qu’ils pouvaient avoir des religions différentes: orthodoxe, musulmane, catholique, mais ce n’était pas là des guerres de religion: des peuples qui vivaient en paix auparavant ont été manipulés par les nationalistes dans tous les camps.

* Le croate et le serbe sont pratiquement la même langue, le slovène est un peu différent, et le macédonien ressemble plutôt au bulgare

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    Une autre question qui fait débat est celle de l’identité européenne.
    Qu’est-ce que l’identité européenne ? Y a-t-il une identité européenne ?    
    Nombreux sont ceux qui, surtout à droite et à l’extrême droite, prétendent que l’identité européenne c’est le christianisme (comme opposé à l’islam, par exemple). Il est plutôt curieux qu’on affirme cela à l’heure où les églises se vident et où le clergé catholique doit affronter des crises successives. Cependant, on peut pas nier que le christianisme a joué un rôle de premier plan, un rôle essentiel en Europe: il suffit de voir tous les villages européens avec leur petite église, toutes les villes européennes avec leur cathédrale; il suffit d’entrer dans les musées d’Europe pour voir des tableaux de différents siècles représentant des scènes religieuses, et je ne parle pas de la musique sacrée.

    Cependant, il serait absurde d’affirmer que l’Europe est née au Moyen Âge, à l’époque des croisades et du féodalisme lorsque florissait le christianisme. Cette « identité européenne »-là est unijambiste. N’y avait-il rien auparavant ? Etait-ce la préhistoire ? N’y avait-il que des barbares au fond de forêts profondes adorant des dieux sanguinaires ?

    Non, bien sûr. Aussi important, et peut être plus important que la religion chrétienne est l’héritage gréco-latin. N’oublions pas que le mot Europe lui même est le nom grec d’une belle jeune fille enlevée par Zeus sous a forme d’un taureau blanc.
    Toutes nos sciences, nos connaissances portent des noms grecs ou latins parce que, pour nous, Européens, elles sont nées en Grèce et à Rome. Par exemple, les mathématiques, l’arithmétique, la géometrie - et nous avons de nombreux théorèmes qui portent le nom de célèbres mathématiciens grecs comme Pythagore, Euclide, Thalès, Archimède… c’est également le cas de la physique, l’astronomie, l’histoire, la géographie, la biologie, la géologie, l’économie … etc, et dans les arts: la musique, la poésie, le théâtre, le drame, la comédie, la tragédie… (le cinéma, la photographie, l’écologie sont aussi des mots grecs, bien que ces notions aient été inventées longtemps après la fin de la Grèce antique).

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Roman mozàik

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     La philosophie a également été initiée par les Grecs: les philosophes européens sont les héritiers des philosophes grecs, et lorsque l’on étudie la philosophie en Europe, on ne commence pas par Descartes, Kant ou Locke, mais bien par Aristote, Socrate et Platon.

    La littérature, l’opéra, la morale, le droit (jus, juris), la justice…et aussi la médecine sont des mots latins (bien que les médecins prêtent le serment d’Hippocrate, un médecin grec)… seuls l’algèbre et la chimie sont des mots arabes.
    L’influence du grec et du latin sur nos langues est immense, non seulement sur les langues romanes qui viennent directement du latin, mais également sur les langues germaniques, sur une langue isolée comme l’albanais, et aussi - un peu moins - sur les langues slaves et baltes.

    Mais sans aucun doute, le plus important, c’est que les Grecs et les Romains nous ont légué deux systèmes politiques qui servent encore de «modèle» à l’heure actuelle: la démocratie grecque et l’empire romain. La monarchie (mot grec, là encore), qui a dominé l’Europe pendant des siècles, a également existé en Grèce et à Rome en des temps anciens. Bien entendu la démocratie Athénienne était loin d’être parfaite: C’était une démocratie directe, mais tous les Athéniens n’étaient pas des citoyens: en étaient exclus les métèques (étrangers), les esclaves… et les femmes. La république romaine n’était pas parfaite, elle non plus… mais ces deux termes, démocratie et république sont restés pour nommer les systèmes politiques européens d’aujourd’hui, par exemple: républiques française, tchèque, irlandaise, démocraties occidentales, démocratie grecque …

    Mot latin, l’empire est instauré à Rome après l’assassinat de César et la victoire d’Octave (Auguste, qui devient le premier empereur) sur Marc Antoine et Cléopatre. Un empire est fondé sur la puissance militaire, les guerres et les conquêtes, et l’empire romain a conquis d’immenses territoires autour de la Méditerranée (Mare nostrum).

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Augùst Imperor

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    La politique européenne, soumise aux monarchies pendant des siècles, a pourtant toujours tendu vers ces deux systèmes. Après la chute de l’empire romain, et les invasions germaniques, nous avons l’empire de Charlemagne, puis le Saint Empire Romain Germanique (où l’empereur est élu par des princes électeurs, et souvent contesté par les nobles ou le pape), l’empire de Charles Quint, l’empire de Napoléon (qui suit à la lettre le modèle romain: d’abord la république dirigée par trois consuls, en réalité un seul: Bonaparte, qui devient ensuite empereur), l’empire allemand, l’empire Austro-Hongrois, le Troisième Reich, et l’empire Russe bien entendu. Mais, à la différence de l’empire romain qui s’étend sur 4 siècles, la plupart des empires européens sont de courte durée (32 ans en moyenne, les plus courts étant ceux de Napoléon et de Hitler: 10 et 12 ans, et les plus longs, les empires allemand et Austro-Hongrois: 47 et 51 ans). L’exception est bien sûr l’empire russe qui se prolonge encore aujourd’hui.*

* Avec l’invasion de l’Ukraine, on dirait que V.Poutine rêve de reconstituer l’empire des Tsars, comme s’il était un nouveau Pierre le Grand. Depuis Ivan le Terrible en 1547, le tsar est Tsar de toutes les Russies, c’est à dire de la Russie (Grands Russiens), la Biélorussie Russes blancs) et l’Ukraine (Petits Russiens)

    Il faut ajouter qu’au Moyen Âge, l’Europe est divisée entre féodalisme et catholicisme romain à l’ouest, et Constantinople et l’orthodoxie à l’est. Bien que ces deux mondes soient chrétiens, il n’y a pas de sympathie particulière entre les Occidentaux et les Byzantins: en 1204 Constantinople est prise d’assaut par les croisés qui considèrent que « Les Grecs sont pires que les Juifs ». Néanmoins, l’empire Byzantin va durer plus de mille ans (de 395 à 1453), s’appuyant sur l’église orthodoxe, tout comme la Russie impériale (qui se baptise la troisième Rome).
    

Les Grecs et les Romains, leur culture, leurs idées, leurs systèmes politiques sont oubliés, tout du moins en Europe de l’ouest, au Moyen Âge, dominé par le christianisme, sauf dans les monastères où les moines copient et traduisent les oeuvres des Anciens.

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Laokoon id hi sone, skulpen Regenadi

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      Puis vient la Renaissance, née en Italie, où l’on redécouvre la culture gréco-latine, et où les peintres ne se cantonnent plus à des sujets religieux, mais abordent des thèmes antiques comme par exemple la Naissance de Vénus de Sandro Botticelli. Toute la période classique puis baroque du 16e au 18e siècle, sont un Âge d’Or, où l’on imite les Anciens dans tous les arts: peinture, sculpture, architecture, littérature, par exemple les tragédies de Corneille et de Racine, les fables de La Fontaine (inspirées par Ésope), les Aventures de Télémaque (fils d’Ulysse) de Fénélon… etc.

    A la fin du 18e siècle, les graines semées par les Grecs et les Romains vont éclore et se répandre partout: ce sont les Lumières. Les philosophes déclenchent un tourbillon d’idées nouvelles dans tous les domaines… remettant en question les dogmes anciens et même la monarchie absolue.
Toutes ces idées sont reprises par les révolutions américaine puis française, et elles se répandent à travers l’Europe avec les troupes de Napoléon. Pendant tout le 19e siècle, la monarchie absolue qui règne en maître sur l’Europe (à l’exception de l’Angleterre) est partout contestée, et s’écroule à l’aube du 20e siècle. On peut affirmer que les Lumières sont une nouvelle naissance pour l’Europe.

    Une autre idée qui revient souvent dans la bouche des nationalistes est « qu’il n’a pas de peuple européen ».
    Mais qu’est-ce qu’un peuple ? Le sens de ce mot varie avec le contexte et la situation. Pour certains peuple équivaut à nation. Personnellement, je pense qu’il faut distinguer peuple et nation. Si une nation est « un groupe d’êtres humains qui partagent une même histoire, une même culture et une même langue », comme je le dis plus haut, il est clair qu’il n’y a pas une, mais des nations européennes.

    Maintenant, qu’est-ce qu’un peuple ? Un peuple est un concept politique: ni culturel, ni linguistique … Pour les Romains le peuple est l’ensemble des citoyens: populus romanus comme dans la célèbre formule SPQR Senatus populusque romanus, le sénat et le peuple romain, et tout habitant de l’empire, y compris dans les provinces nouvellement conquises, peut devenir citoyen romain. C’est également la définition qu’en donne la République Française et qui est inscrite dans sa constitution: le gouvernement du peuple par le peuple, pour le peuple. Le peuple étant l’ensemble des citoyens en capacité de voter.

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    Le problème, c’est que les citoyens européens n’ont pas conscience de former un peuple, ils ne sont même pas conscients d’être des citoyens européens, et par conséquent, la majorité d’entre eux ne votent pas aux élections européennes. Il manque peut être une dimention historique pour qu’ils éprouvent un sentiment d’appartenance envers l’Europe. Nous avons pourtant traversé ensemble 70 années de paix tranquille ce qui, bien sûr, n’a pas l’éclat ni la gloire des combats. Dans cet article, depuis la Grèce et Rome, nous avons présenté l’histoire comme une histoire européenne, d’un point de vue européen, mais la plupart des Européens ont appris à l’école une histoire nationale, comme si leur pays était une île isolée en guerre contre tous les autres.
    

    Il faudrait sans aucun doute donner le droit de vote dans tous les scrutins à tous les citoyens européens qui ont vécu un certain temps dans le pays. Il faudrait former des partis politiques « inter-pays » présentant des candidats de tous les pays-membres aux élections européennes: il est pour le moins curieux qu’à ces élections, on doive voter pour des partis nationaux, des candidats nationaux, qui une fois élus, vont former des groupes parlementaires inter-européens au Parlement de Strasbourg.

    Mais revenons à l’identité européenne.
    Le sociologue et philosophe français Edgar Morin nous dit dans son livre Penser l’Europe que toute identité est une pluri-identité: toutes nos identités s’enroulent les unes dans les autres comme les différentes couches d’un oignon.

    Nous avons d’abord notre identité personnelle que nous ne partageons avec personne et qui s’incarne dans notre prénom: John. Nous avons ensuite notre identité familiale que nous partageons avec tous nos parents: Smith. Nous pouvons ensuite avoir une identité scolaire, une identité sportive partagée avec les autres joueurs si nous sommes footballeurs, par exemple; une identité religieuse, partagée avec les autres fidèles; une identité professionnelle, une identité nationale bien entendu, mais aussi une identité européenne, que nous percevons surtout lorsque nous vivons loin de l’Europe, en Asie ou en Afrique, par exemple. Nous avons également une identité mondiale: nous sommes tous des êtres humains. Et cela ne s’oppose pas à l’identité nationale: ces identités sont complémentaires: on peut être à la fois citoyen français et citoyen du monde. On peut même aller encore plus loin et parler d’une identité du vivant que nous partageons avec tous les animaux et même avec les arbres, tous les êtres vivants.

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    Qu’en est-il de la langue ?
    Les Européens n’ont pas une langue unique, mais de nombreuses langues - chaque nation a la sienne - et nous pouvons étudier ces langues à l’école avec moult efforts, et souffrances, car nous considérons ces langues comme étrangères. Pourtant, la plupart des langues européennes ne sont pas si étrangères, si étranges que cela. Quand on les compare, on s’aperçoit vite qu’elles se ressemblent: elles ont les mêmes temps et aspects du verbe, par exemple, beaucoup ont des articles, d’autres des déclinaisons, d’autres encore des conjugaisons complexes… En outre, nombreux sont les mots qui se ressemblent: un, du, tri…one two, three…uno, due, tre…een, twee, drie… un, deux, trois… ena, dyo, tria… odin, dva, tri… pater/mata, father/mother, padre/madre, Vater/Mutter, père/mère, far/mor, pateras/mitera… sol, sole, soleil, Sonne, sun, solntse, saule… mar, mare, mer, Meer, more, morze, muir, mor…

    On pourrait rédiger des listes de mots semblables à l’infini… Nos langues européennes se ressemblent comme les membres d’une même famille, ce qu’elles sont en réalité: la plupart d’entre elles appartiennent à la famille indo-européenne et sont issues du proto-indo-européen (PIE) parlé il y a 5000 ans, et qui a donné naissance aux langues i-e anciennes comme le latin et le grec, ainsi que le sanskrit en Inde et l’avestique en Iran, et par la suite à nos langues modernes. Si bien que nous utilisons aujourd’hui encore des mots vieux de 5000 ans; nos langues sont donc des langues-soeurs, comme les langues romanes pour le français, ou cousines comme les langues germaniques, baltes, slaves, celtiques, le grec ou l’albanais.

    Il existe donc bien une identité européenne, simplement elle n’est pas facile à saisir parce que nous avons vu trop de films de guerre entre Européens dans lesquels les dirigeants nationaux (rois, empereurs, présidents, chefs divers…) sont glorifiés. Certains trouveront cette identité dans le christianisme, d’autres dans les Lumières, les droits humains et la démocratie… d’autres dans les arts, la musique, par exemple, qui est sans frontières … d’autres encore la trouveront dans les langues…

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On identity
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    In a globalized world where the products we buy come from all over the world, where we travel for work, or tourism all over the world, where we are forced for economic or political reasons to leave our country and emigrate, where, in large cities, we meet more and more people of different origins, from other cultures and languages, the question of identity arises more and more often, raised essentially by extremists, such as the Islamic fundamentalists for example, ultra-nationalists of all kinds, neo-fascists (not to say neo-Nazis).
    Should we leave the question of identity to the extremists and ignore it by hiding our heads in the sand, as if it didn’t exist ? I think not.
Who are we ? Where do we come from ? Where are we going ? are the basic questions that man has always asked himself.
    In the days when religion was ruling our souls, the answers were clear : we came from Adam and Eve, we were a lord, a bourgeois or a peasant, and we went to heaven or hell according to our good or evil deeds, or else, after our death, we were born again and again in the form of animals or insects, until we reached perfection and the Nirvana. 

   But the Enlightenment and the philosophers started to question the religious dogmas, and these basic questions came up again and remained unanswered. With globalisation we meet so many different people and cultures, we hear so many different languages, that we no longer know who we are. Nationalists also give us a simple answer: the nation provides us with an identity: everything for the fatherland, including giving it our lives: « Dulce et decorum pro patria mori » said the ancient Romans. But what is a nation? For me, it is a group of people sharing a common history, a common culture and a common language.

    Thus we can say that France is a nation, but saying this we tend to forget a little too hastily that in various « regions of France », people spoke Breton, Occitan, Basque, Alsatian, Corsican…etc. When Molière was traveling with his theater company, few people on his way could understand what is now called the language of Molière. The republican school forcibly created a national identity, punishing the pupils who did not speak French, but « patois », a derogatory term for the « regional languages ». Military service, radio and television did the rest to finalize this national identity.

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    The worst thing that we seem to have forgotten is that the consequences of nationalism can be dreadful. I'm not denying that the nation provides an identity. But loving one’s nation and only this, makes us place this nation above all the others and thus despise and hate them. « Nationalism is war » said President Mitterrand. French and German nationalisms led to two world wars that left tens of millions dead. But nationalism does not prevent civil wars either, that is to say wars within the nation itself; quite the contrary it can cause them. We have the example of the Spanish Civil war when the nationalists crushed the Spanish Republic, or more recently the wars in the former Yugoslavia: those peoples had a common history, a common culture (at least since 1920 or 1945), spoke more or less the same language* and many of them had intermarried or settled in other parts of the country. True they may have had different religions: Orthodox, Muslim, Catholic, bur this was not a religious war: peoples who used to live in peace before were manipulated by the nationalists in all the camps.

* Croatian and Serbian are practically the same language, Slovenian is a bit different, and Macedonian is closer to Bulgarian

    Another question under debate is that of European identity.
    What is the European identity ? Is there a European identity ?    
    Many people, chiefly on the right and extreme right, claim that the European identity is christianity (as opposed to Islam, for instance). It is rather curious that this should be asserted at a time when the churches are more and more deserted and when the Catholic clergy is shaken by crises. Yet we cannot deny that christianity played a leading role, an essential role in Europe: you only have to see all the European villages with their little churches, all the European towns with their cathedrals; you only have to visit European museums to see religious paintings of all centuries, not to mention sacred music.

    However, it would be absurd to claim that Europe was born in the Middle Ages, at the time of the crusades and feudalism when Christianity was flourishing. That “European identity” would be one-legged. Was there nothing before? Was it prehistory? Were there only barbarians living in deep forests and worshiping bloodthirsty gods? 

   No, of course not. As important, and perhaps more important than the Christian religion is the Greco-Latin heritage. Let us bear in mind that the word Europe itself is the Greek name of a beautiful girl abducted by Zeus in the form of a white bull.

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Europa apduten pa Zeus

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    All our sciences and knowledge bear Greek or Latin names because for us, Europeans, they started in Greece and Rome. For example, mathematics, arithmetics, geometry - and we have many theorems named after famous Greek mathematicians such as Pythagoras, Euclid, Thales, Archimedes… this is also the case for physics, astronomy, history, geography, biology, geology, economy … etc, and in the arts: music, poetry, theatre, drama, comedy, tragedy… (the cinema, photography, ecology are also Greek words, although these notions were invented long after the end of ancient Greece). Philosophy also started in Greece: all the European philosophers are the heirs of the Greek philosophers, and when you study philosophy in Europe, you do not start with Descartes, Kant or Locke, but indeed with Aristotle, Socrates and Plato.

    Literature, opera, morals, the law (jus, juris), justice…and also medicine are Latin words (although physicians take the Hippocratic oath, a Greek doctor)… only algebra and chemistry are Arabic words.
    The influence of Greek and Latin on our languages is enormous, not only on the Romance languages which stem directly from Latin, but also on the Germanic languages, on an isolated language like Albanian, ans also - to a lesser extent - on Slavic and Baltic languages.

    But undoubtedly, the most important thing is that the Greeks and Romans gave us two political systems that still serve as “models” in Europe today: the Greek democracy and the Roman empire. Monarchy (another Greek word), which ruled over Europe for centuries, also existed in Greece and Rome in ancient times. Of course the Athenian democracy was far from being perfect: It was a direct democracy, but all Athenians were not citizens: metics (foreigners), slaves… and women were excluded. The Roman republic was not perfect either… but these two terms, democracy and republic, have remained to name today's European political systems, for example: the French, Czech, Irish Republics…Western democracies, Greek democracy …
    The empire is a Latin word; it was established in Rome after Caesar's assassination and the victory of Octavian (Augustus, who became the first emperor) over Mark Antony and Cleopatra. An empire is based on military might, wars and conquests, and the Roman Empire conquered huge territories around the Mediterranean (Mare nostrum). 

   European politics, dominated by monarchies for centuries, had nevertheless always aspired to these two systems. After the fall of the Roman Empire, and the Germanic invasions, there were the empire of  Charlemagne, then the Holy Roman Empire (where the emperor was elected by princes (electors), and often challenged by the nobles or the

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Karel Magi

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pope), the empire of Charles V, the empire of Napoleon (which followed the Roman model to the letter: first the republic ruled by three consuls, in fact only one: Bonaparte, who later became emperor), the German empire (the Reich), the Austro-Hungarian Empire, the Third Reich, and of course the Russian empire. But, unlike the Roman Empire, which spanned 4 centuries, most European empires were short-lived (32 years on average, the shortest being those of Napoleon and Hitler: 10 and 12 years, and the longest, the German and Austro-Hungarian empires: 47 and 51 years). The exception is of course the Russian empire which, in a way, still survives today.*

*  With the invasion of Ukraine, V.Putin seems to want to reconstruct the empire of the Tsars, as if he were a new Peter the Great. Since Ivan the Terrible in 1547, the tsar was named Tsar of All the Russias, that is Great Russia (Russia), White Russia (Belarus) and Little Russia (Ukraine)

    It should be added that in the Middle Ages, Europe was divided between feudalism and Roman Catholicism in the west, and Constantinople and Orthodoxy in the east. Although these two worlds were Christian, there was no particular esteem between the Westerners and the Byzantines: in 1204 Constantinople was stormed by the Crusaders who considered that « The Greeks are worse than the Jews ». Nevertheless, the Byzantine Empire lasted over a thousand years (from 395 to 1453), supported by the Orthodox Church, just like Imperial Russia (which called itself the third Rome).
    

    The Greeks and the Romans, their culture, their ideas, their political systems were forgotten, at least in Western Europe, throughout the Middle Ages, dominated by Christianity, except in monasteries where the monks copied and translated the works of antiquity. Then came the Renaissance, which started in Italy, when the Greco-Latin culture was rediscovered, and when painters were no longer confined to religious subjects, but dealt with ancient topics such as the Birth of Venus by Sandro Botticelli. The entire classical then Baroque periods from the 16th to the 18th centuries, were a Golden Age, when the Ancients were imitated in all the arts: painting, sculpture, architecture, literature, for example the tragedies by Corneille and Racine, La Fontaine's fables (inspired by Aesop), the Adventures of Telemachus (Ulysses’ son) by Fénélon… etc.

    At the end of the 18th century, the seeds sown by the Greeks and the Romans sprouted and spread everywhere: this was the Enlightenment. The philosophers unleashed a flurry of new ideas in all fields …questioning the ancient dogmas and even absolute monarchy.
    All these ideas were taken up by the American and then the French revolutions, and spread across Europe with the troops of Napoleon. Throughout the 19th century, the absolute monarchy which reigned supreme over Europe (with the exception of England) was challenged everywhere, and collapsed at the beginning of the 20th century. It can be said that the Enlightenment was a new birth for Europe.

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De Inlucad

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    Another idea that often comes up in the mouths of nationalists is that « there is no European people ».
    But what is a people? The meaning of this word varies with the context and the situation. For some, people is equivalent to nation. Personally, I think we should distinguish people and nation. If a nation is « a group of people sharing a common history, a common culture and a common language », as I said before, it is clear that there is not one, but several European nations.    
    Now, what is a people? A people is a political concept: neither cultural, nor linguistic.… For the Romans the people was the body of all citizens: populus romanus as in the famous phrase SPQR Senatus populusque romanus, the Roman Senate and People, and any inhabitant of the empire, including newly conquered provinces, could become a Roman citizen. This is also the definition given by the French Republic and which is inscribed in its constitution: the government of the people, by the people, for the people. The people being all citizens with the capacity to vote.

    The problem is that European citizens are not aware that they form a people, they are not even aware of being European citizens, and consequently the majority of them do not vote in the European elections. Perhaps a historical dimension is missing for them to feel a sense of belonging to Europe. Yet we have gone through 70 years of undisturbed peace together, which, of course, doesn't have the glamour of battles. In this article, from Greece and Rome onwards, we have presented history as a European history, from a European point of view, but most Europeans were taught a national history at school, as if their country were an isolated island at war with all the others.
    

     Perhaps, the right to vote in all elections could be given to all European citizens who have lived in the country for some time. We should form “inter-country” political parties presenting candidates from all member countries in the European elections: it is curious, to say the least, that in these elections we should vote for national parties, national candidates, who, once elected, form inter-European parliamentary groups in the Strasbourg Parliament.

     But let us return to the European identity.
    The French sociologist and philosopher Edgar Morin tells us in his book Penser l’Europe that every identity is a multi-identity: all our identities wrap around each other like the different layers of an onion. 

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    First of all, we have our personal identity that we don't share with anyone and which is embodied in our first name: John. We then have our family identity which we share with all our relatives: Smith. Then we may have a school identity, a sporting identity shared with the other players if we are footballers, for example; a religious identity, shared with other believers; a professional identity, a national identity of course, but also a European identity, which we are aware of especially when we live far from Europe, in Asia or in Africa, for example. We also have a worldwide identity: we are all human beings. And this is not opposed to national identity: these identities are complementary: you can be both a French citizen and a citizen of the world. We can even go even further and talk about an identity of living things that we share with all animals and even with trees, all living beings.

    What about the language?
    Europeans do not have a single language, but many languages - each nation has its own - and we can study these languages at school with great effort, and suffering, because we consider these languages as foreign. Yet most European languages are not that foreign, that strange. When you compare them, you quickly realize that they look alike: they have the same verb tenses and aspects, for example, many have articles, others declensions, others still complex conjugations… Besides, they have many words that look alike: un, du, tri…one two, three…uno, due, tre…een, twee, drie… un, deux, trois… ena, dyo, tria… odin, dva, tri… pater/mata, father/mother, padre/madre, Vater/Mutter, père/mère, far/mor, pateras/mitera… sol, sole, soleil, Sonne, sun, solntse, saule… mar, mare, mer, Meer, more, morze, muir, mor…

    We could write endless lists of similar words… Our European languages resemble each other as members of the same family, which they actually are: most of them belong to the Indo-European family* and come from Proto-Indo-European (PIE) spoken 5000 years ago, and which gave birth to the ancient I-E languages such as Latin and Greek, as well as Sanskrit in India and Avestan in Iran, and later to our modern languages. So that today we still use words that are 5000 years old; our languages are therefore sister languages, like the Germanic languages for English, or cousins like the Romance, Baltic, Slavic, Celtic languages, Greek or Albanian.

    There is therefore a European identity, however it is not easy to grasp because we have seen too many war films between Europeans in which national leaders (kings, emperors, presidents, various leaders…) are glorified. Some will find this identity in Christianity, others in the Enlightenment, human rights and democracy… others in the arts, music, for example, which is without borders… others still will find it in languages…

* Except Finnish, Estonian and Hungarian which are Finno-Ugric languages and Basque.